Siedmiu Śmiertelnych Grzechów - na Skali Cywilizacji.

Ponad czternaście wieków temu chrześcijańscy mnisi sporządzili listę siedmiu grzechów. Nie prawa - mapa ludzkiego serca. Zazdrość. Duma. Gniew. Sloth. Chciwość. Gluttony. Pożądanie. To wciąż najdokładniejsza psychologia, jaką ktokolwiek napisał.

Mnisi patrzyli na jedną duszę na raz. Spójrz na cały system, a znajdziesz te same siedem. Występek, który pozostaje prywatny niszczy jedno życie. W górę, staje się instytucją: podatek, ministerstwo, ideologia, linia budżetowa.

Ludzie zawsze będą mieli wady. Chcecie, żebym ich zabił? Pytanie brzmi, kto za nie Chcecie zapłacić.

Adam Smith zauważył, że jesteśmy winni naszą kolację nie dobroci rzeźnika, ale jego interesowi. Wolny rynek nie znosi chciwości - to sprawia, że to działa: wzbogaca się tylko służąc innym, i bankrutuje, jeśli nie. Występek płaci własny rachunek. Złe systemy pozwoliły wysłać rachunek komuś innemu - podatnikowi, następnemu pokoleniu, niewinnemu.

Dobra cywilizacja nie znosi grzechu. Wysyła rachunek do grzesznika.

Oto co się stanie, jeden grzech na raz:

1. Zazdrość - motor socjalizmu. Jeśli ja nie mogę, to nikt nie powinien.

2. Duma - zarozumiałość organizatora, od króla filozofii Platona po dyrektywę brukselską.

3. Gniew - zemsta bez próby, od gilotyny do anulowania kultury.

4. Sloth - komfort jako program polityczny, od chleba i cyrków do pustej kołyski.

5. Chciwość - ta, której wszyscy oczekują od nas obrony. Nie będziemy: cron kapitalizm, kaucja, prywatny zysk i strata publiczna.

6. Gluttony - dług. Jem przyszłość.

7. Pożądanie - przyjemność odcięta od konsekwencji i od dzieci.

A potem leczy: cztery stare cnoty - roztropność, sprawiedliwość, umiarkowanie, hart ducha - i instytucje, które sprawiają, że się kleją.

Mnisi myśleli, że grzech jest sprawą spowiedzi. Mieli w połowie rację. Jest to również kwestia budżetu.

Pokaż mi budżet kraju, a powiem ci, jakie grzechy dofinansowuje.

Pierwsza: Zazdrość.

Zazdrość - motor socjalizmu.

Dżin pojawia się chłopowi: "Spełnię jedno życzenie". Wieśniak myśli przez długi czas. Jego sąsiad ma kozę. "Zabić kozę sąsiada".

To zazdrość. Niechęć do tego, co ma ktoś inny - to ambicja, która zbudowała większość świata. Zazdrość chce, żeby jej nie miał. Nawet jeśli nic nie zyskasz. Nawet jeśli przegrasz.

Każdy inny grzech przynajmniej obiecuje przyjemność. Zazdrość obiecuje tylko, że ktoś inny będzie miał mniej. I jest to grzech, którego nikt nigdy nie wyznaje - ponieważ nigdy nie nazywa się zazdrością. Nazywa się to sprawiedliwością. Sprawiedliwość. Równość.

Socjalizm jest zazdrością w skali: nie podnoszenia dna, ale cięcia góry. Thatcher znalazła to w jednym zdaniu w Parlamencie: jej przeciwnicy woleliby biednych biedniejszych, pod warunkiem, że bogaci byli mniej bogaci.

W eksperymentach, ludzie będą płacić z własnej kieszeni, aby zniszczyć pieniądze należące do innych. Całe kraje robią to samo: podatek, który podnosi niewiele, ale odpędza ludzi, których ma na celu, szkołę, która znosi zaawansowaną klasę, ponieważ nie każdy może ją przyjąć, regułę napisaną, aby zniszczyć każdego, kto ma przewagę.

W radzieckich wioskach kulak - "bogaty" chłop - był często człowiekiem z dwoma krowami. Likwidacja kulaków nie dała nikomu krowy. To dało wszystkim głód.

To rachunek zazdrości. concerned Zazdrość zmierza concerned do sukcesu. Ale udany urlop, albo przestań próbować - i rachunek wraca do każdego. Zabij kozę, a concerned nie dostaniesz mleka. Ani nikt inny.

Grecy wiedzieli, że są dwa rodzaje rywalizacji. Hesiod napisał, że garncarz konkuruje z garncarzem, rzemieślnik z rzemieślnikiem - i że ta walka jest dobra, ponieważ sprawia, że wszyscy pracują ciężej. Drugi rodzaj tylko niszczy.

Wolne społeczeństwo nie znosi zazdrości. To nawraca: możesz mieć to, co ma twój sąsiad - robiąc to, co on. Socjalizm przekształca go w politykę, żeby nikt nie miał kozy.

Lekarstwo jest stare i proste: wdzięczność za to, co masz, i ambicja zbudowania tego, czego nie masz.

Następny: duma.